“探访”中华近代传统武术宗师-张占魁（形意八卦掌大师）

张占魁，字兆东，同治四年(1865)八月生于河北省河间县后鸿雁村。早年在家务农，从一姓王拳师习少林拳技。光绪三年(1877)秋，因华北大旱，张占魁进津谋生，以贩卖瓜果蔬菜为生。有幸结识河北深县李存义，并结为金兰。后经李荐拜师于刘奇兰先生门下，习形意拳法。光绪七年(1881)，在京结交程庭华，并有意拜师于董海川先生门下学艺，因当时董已年迈，其八卦掌技艺多由程庭华传授。1882年冬，董海川去世，张占魁坟前递帖，程庭华代师传艺。后成为近代武术史上一代巨匠，其形意拳、八卦掌技艺炉火纯青，功力独到，有“闪电手”之称。1900年后，在天津历任县衙“马快”、营务处头领，拿贼捕盗，成绩卓著。1911年，参与创建天津中华武士会，并亲身执教。1918年9月，与李存义一道携门人韩慕侠、李剑秋、刘晋卿、王俊臣等十余人进京，参加在中山公园举行的“万国赛武大会”，挫败俄国大力士康泰尔，此举在当时轰动全国，京津等多家报刊均有记载。晚年，张占魁在天津家中以授徒为乐。1929年杭州国术游艺大会、1930年上海市运动会、1933年青岛第十七届华北运动会、南京第五届全国运动会、第二届国术国考、1934年天津第十八届华北运动会上，张占魁应当时南京中央国术馆馆长张之江邀请，出任总裁判长或评判委员之职。民国二十七年仲夏(1938年7月)，因患食道癌在天津去世，享年73岁。一生传授门徒学子达数千人，知名者有：王俊臣、刘晋卿、裘稚和、李剑秋、赵道新、姜容樵、钱树樵、张雨亭等众多。为后世形意拳、八卦掌的发展与传播贡献极大。

张幼年在家乡务农，并随一位姓王的拳师学习大红拳，王拳师当年以“铁身靠”称誉乡里，张占魁生性喜好打抱不平，天质善搏，家乡一带凡争吵殴打事件，他往往挺身而出，予以调解。

光绪三年秋，华北旱灾，张占魁进天津城求生，后以贩卖瓜果为业，结识了直隶深县李存义，并义结金兰。李存义是形意拳第六代嫡传，力荐这位小兄弟拜在他的恩师、形意拳第五代嫡传刘齐兰的门下。刘齐兰和郭云深是中国形意拳鼎盛时期的代表人物，郭云深喜爱浪游湖海，以培育搏战高手为娱。其知名门徒除李存义外，还有周明泰、耿继善、刘殿臣等。张占魁在刘齐兰、李存义的悉心指点下，进步神速，与李存义一起被誉为河北派形意门第六代的两根支柱。

光绪七年夏季，张进津贩卖西瓜时，遇到当地市霸的敲诈，初则口角，继而动武，恼怒中出手错伤多人，受到官府的通缉，幸得一位当知县的同乡托人说情保释，并将张占魁举荐到威震天下的八卦掌始祖董海川的面前，期时，董年老体衰，实际上张是随董的高徒程廷华学习八卦掌技法的，不久，董海川然长逝。张占魁坟前递帖,程廷华代师授徒。最终，张占魁也与尹福、程廷华、刘凤春、马贵、马惟其、宋世荣和刘德宽并称为八卦掌第二代的“八大弟子”。

光绪二十六年（1900年），八国联军攻占京城，程廷华遭枪击身亡，张占魁回到天津。

一日，天津旧城的北门楼失火，城楼上存储着大量的兵械和火药，急待救援，只见张占魁只身登城，随即将易燃易爆物纷纷堵掷城下。最后，连人带物从三丈五尺高的城墙上纵身跳下，事后，天津知县阮国祯为之动容，特聘请张占魁为天津县衙的“马快”。

清末的缉捕业相当于现代的城市刑警，专门对付那些身怀特技或手持致命武器的而又负隅顽抗的凶犯。张占魁习惯于单枪匹马地孤身行动，勋老卓著。其洞察力与制敌身手在当年的天津卫百姓中几乎尽人皆知。当时繁华的书场戏院也免费对张占魁开放，以借此弹压市井。

一次，官银号一带发生持械群殴，其中一方不敌，败下阵来，而另一方则穷追猛打，张占魁将一根白蜡杆横街一堵，挡住了追赶者的去路，众人嘎然止步，无人敢越雷池半步。

在一次例行的巡查中，张占魁与助手周玉祥在旅店中发现有一店客来历不明，正拟查问，突听屋内有拉枪拴的响动，张占魁当机立断，朝周的后背骤然发力弹击，使周连人带门一起被抛入室内，他则顺势向扑倒的周玉祥身上飞跃而过，眨眼之间，将炕上的五名持枪者全部击垮。由此，张占魁被提升为营务处马快班出班头领。

民国七年，有一个俄艺人康泰尔先后在上海民兴剧场及天津天和医院的小花园内表演举铁球，扯铁链等节目后，由于观众反应冷淡，康氏灵机一动，在《益杨报》《顺天时报》声自称“世界第一大力士”，“周游四十六国无敌手”，并转赴北平，致使南北拳手云集京城。此时，张占魁的高足韩慕侠主动请战，乃决定第一场由韩与康泰尔对阵。

李存义、张占魁、刘晋卿、王俊臣等人进京后，张占魁对自己的徒弟的安危和取胜没有把握，为弄清俄国人扯断铁链的秘密，便到六国饭店拜访康泰尔并要求较量。起初康不同意交手，声言要在赛场上见分晓张占魁诡称功力不及韩募侠，若不能赢己，就不要与韩对阵了，刚一接触，张占魁一掌击中康泰尔的左肋，导致胃部痉挛，狂吐不止。张占魁计已得售，略加致歉就仓促离开了这是非之地。

翌日康泰尔“赛武会”改为演武会，各界人士激愤中敦促“第一力士”出战，各路英雄轮番上场演武示威，康哪敢与韩慕侠上擂，迫于无奈，寄书致歉，然后一走了之，此事当年震惊全国，北京各报多有刊载，韩慕侠也因此名扬海内。

民国八年，中华武士会由于传统武行的宗派恶习而人心涣散。加上韩慕侠自称在九华山寻到董海川的师弟应天文，学得“反八卦”技巧，引得张占魁不满，在一次拳术的切磋中，师徒二人各不相让，韩凭借年轻步步进逼，张占魁突发一掌击中韩的胸肋，使韩呕出一口鲜血。事后，韩慕侠脱离武士会另设韩慕侠拳术专馆。虽然张韩师徒最后和好如初，可“中华武士会”这块牌匾确已名存实亡了。

至此，张占魁回到了天津家中以授徒自乐。练功地点设在家宅南侧的基督教青年会大楼，并以“中华武术研究会”命名。

此时，张占魁已经完成了形意与八卦的综合，融形意拳之劲，八卦掌之变和秘传杆法三位一体而派生出来，独立于传统的形意拳和八卦掌和以凶悍的劲力著称的“形意八卦”体系。并且将传统的形意拳改为“大架”。更以高速和高杀伤的搏技获得了“闪电手”的雅号而彪炳武坛。

张占魁在授徒时曾将门人左振英腾然抖起，棱空旋转。也曾将碗口粗的白腊杆一抖而折，当时，高福安是有“侠伶”的美誉的著名京剧武生，到处宣称“好把式不如烂戏子”，执意要与张占魁进行较量。交手之时，高福安轻灵地从梯侧的隐蔽处跳出，猛拽张的辫子，张身手灵机猝然旋身反将他拧翻，滚于楼下。

其间，“形意八卦拳族”达到了全盛时期，势力覆盖华北，垄断天津。那时的武师，从拳术名家到街头艺人，凡想在当地从事有关武术的活动都要经过张占魁的允许。由此，有人指称张为“赛天霸”，其实张毫无霸气，他总是以无私的宽容给那些上至大师下至浪迹武坛的人们予以帮助和庇护。比如，年轻的意拳创始人王芗斋来津谋职，以“郭云深的门徒”的名义拜会张占魁，张的早期门人刘潮海、刘晋卿、韩慕侠等人因年岁的差距不予承认，张占魁却不忌年龄差距与王以师兄弟相称，并让自己的晚期门人裘稚和、顾小痴随王师叔学习张桩推手，且让这为小师弟伴随着参加各处的拳术大赛。此外，民国二十四年老拳师肖海波在《新天津报》上所载的《江湖故事记》中被封为“董海川的师弟”曾惹恼了许多八卦掌拳手，肖向张坦诚道出此事纯属虚构，很快得到了张的谅解及长期保护。

张占魁的门徒有数千人，其中必然搀杂着曾向张行过拜师礼而从未随张学拳或由张的高足代师收徒的人，所以，形意八卦第二代传人的素质和功力是良莠不齐的，他们其中有巨子，亦有庸才，但他们在日常生活中从不恃勇骄人，家中也看不见十八般兵刃，个个俨然一副文人风度。

在1939年的杭州国术游艺大会，1930年的上海市运动会，1933年的青岛第十七届华北运动会、南京第五届全国运动会上，应中央国术馆馆长张之江的邀请，张占魁出任总裁判长或评判委员等职务，每次赛事皆由张之江驱车亲自接送。

在杭州的游艺大会上，1930年的上海市运动会上，会长张静江嫌北方的选手获奖太多，声言“浙江人是不会让奖牌轻易被带出杭州的”。南北拳手发生冲突，并酝酿大规模的场外私斗，最后，大会组织者请张占魁出面调和说服，他找到张静江，并当众宣称“谁不服气直接找我张占魁”。某些闹事者门才未敢妄动。晚年的张占魁年事已高，不过，除了左踝骨有些运动障碍外身体依然健硕。

一次，他坐在太师椅上让两名后生随意打击他的面部。拳击许久，竟被一一化解。又一次，他的弟子裘稚和拍摄拳照，他不愿摆姿势而想动真格的，于是允许这位身手最为快捷的徒弟可以用任何方式攻击，裘知道师父腿脚不便，于是直取他的下盘，手臂一触，老先生立占优势。“咔嚓”一声，这个珍贵的瞬间被赵道新摄入了镜头。

一日，张在天津春和大戏院听戏，中间离座小解，回来后发现座位被一军阀士兵所占，张客气地解释一番无效后，乃将士兵从座位上平端了起来，走了几步，搁在附近的空座上。士兵和旁观者都惊呆了。

在收下了武尽臣后，张占魁听从了赵道新的建议，关了山门，打算与家人安度晚年，后来，他时常觉得胃口不适，起初以为是消化不良，病情加重后又被误认为是染上伤寒。再后，疼痛剧烈。汤水不进，被确诊为食道癌，1938年七月，这位近代武坛风云人物留下了他一生的壮举辞世而去，天津各界与形意八卦掌族沉痛地为他举行了极其隆重的仪式，将他的棺木停放在天津怡园墓地，供人凭吊。

简介：以下摘自牟俊东先生，2006年由香港中华国学出版社出版的《张占魁形意八卦掌》一书。

序

自序

一九九二年师从内家拳学大师孙师振松先生习太极拳推手，并得以指点形意、八卦之理法。习武三十年，在继承列位先师所传授的基础上，并对所学加以总结提炼，形成了独特的传授方式及风格。

今盟好友张永春先生之鼓励，又对张公占魁先生之八卦掌粗知梗概，遂将所学之“张氏八卦掌”记录下来。只是继承而非是我之发明，故此也只是“述而不作”之作。由于对“张氏八卦掌”之研究尚缺乏深刻，故难免有缺憾之处，望海内外通家批评指正。

练拳也好，钻研其他的一门技艺、艺术也罢，首先要知道次第，如果都是从大学开始讲，势必给初学者以“阳春白雪”、“空中楼阁”无从下手的感觉。在这本小册子里，讲的拳理、拳法，力图不引用或少引用《易经》的理、象、数以及阴阳、五行、八卦等现代社会少有接触，尤其是年轻人难以弄懂的术语。我力求用“下里巴人式”的最通俗的语言，最浅显的比喻，深入浅出地将张占魁八卦掌最基本、最初级的东西阐述明白，有益于初学者入手。通俗和浅显不一定低级，这也是《易经》“简易”之理。

照片的动作也是按照初学者“立规矩”的要求去做的，如同书法中之楷书，以供初学者临摹。希望这本小册子能对喜欢张占魁八卦掌的朋友和初学者有益。

至于柔练法和刚柔相济的练法，本书有所提及，但未深涉。容在《张占魁八卦掌述真》中再讲，我觉得宁缺勿乱，以免次第不清，反而给初学者徒增烦恼。至于长、短兵本书没有收录，但是也略有论述，容在以后记载。

第一章张占魁形意八卦掌概论

第一节张占魁形意八卦掌的源流及发展

八卦掌是一门理法精密，体用兼备，风格独特，自成体系的传统武艺。自清末董海川先生创授八卦掌至今，已有100多年的历史。

八卦掌最早的来源不知起于何时，由于董公没有谈过此拳的具体来历和师承，没有详尽的历史资料记述，历来都是众说纷纭，不得而知。余以为，应该是董公在演习、研究众多武术门派的基础上，根据自己多年的体会，依易理创编而成。

八卦掌取名自于《易经》，董海川八卦掌的理法也是来自《易经》，孙禄堂先生在《八卦拳学》自序中，的第一句话便是：“易之为用，广大精微，上自内贤外王之学，下迨名物象数之繁，举莫能外。而于修身治己之术尤为详尽。” 所以，易理即为拳理。

自董公在北京创授八卦掌，“请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。”名家辈出，著名的有尹福、马维祺、史继栋、程挺华、樊志涌、刘宝珍、梁振圃、刘凤春、李存义、张占魁、刘德宽等。

中国武术往往都是纵向发展，很少有横向的交流。自从董海川先生与刘奇兰、郭云深二先生交流，开创了形意拳、八卦掌交流的先河，自此后就有“形意八卦两门合一门”的说法。正是因为，这些近代武学大师们的宽广胸怀，开始了武术的横向交流，才使得武技更加完善。正是在这一思想指导下，经过程挺华、李存义、张占魁、刘凤春诸先生的大交流、大融会。李存义、张占魁二先生，开始将形意拳和八卦掌这两个优秀拳种合二为一，这便是“两拳合一”的初始实践。所以，有人将张占魁先生传授的八卦掌又称为“形意八卦掌”。

张占魁八卦掌，从大的方面讲他是“道”，是哲学；从小的方面讲，他是一门艺术，一门技艺。它既有丰厚的理论基础，又有具体的操作方法，他是“形意拳奇正相生”与“八卦掌纵横矫变”的高度融合统一；他是理论与实践的完美结合；他是形意八卦“两拳合一”的实践代表之一。自张占魁先生以后，名家辈出，门下弟子凡三千余。著名者如：韩慕侠、姜容樵、王俊臣、赵道新、裘稚和、张远斋（子）、王树金、、、、、、等等，皆是人中龙凤，不可胜数。徒子徒孙自京津（韩慕侠、赵道新、裘稚和）传至海上（姜容樵）、至山西(王俊臣)、至齐鲁大地（竺德和、孙振松）、江苏（钱树樵）、云南（沙国政）、台湾（王树金）、、、、、、乃至全国，甚至世界各地如日本（王树金）、美国（袁其强）等等传播之广，影响之大，被八卦掌界称为八卦掌五大流派之一（尹、程、史、梁、张）。尤其是姜容樵先生的《八卦掌》一书，言简意赅，发行量上千万，对八卦掌的推广是功不可没。

第二节张占魁形意八卦掌的拳法特点

由于董公“各授一艺”，是故形成了不同特点的流派。比如：由于尹福先生初练罗汉拳、弹腿，所以，就形成了：掌形为：牛舌掌。步伐特点：小步快走、步伐随意、快速灵活、善用腿法。劲力：冷、脆、快、硬，善穿点、尚直劲。身法：简洁灵活。由于程挺华先生原来只学过摔跤，将柔跤快摔和董公传授的击打方法结合，所以，就形成了：掌形为：龙爪掌。步伐特点：步大沉实、摆扣拧转、善用暗腿。劲力：松柔沉实，善削劈，尚横劲。身法：柔活如游龙相仿。

由于张占魁先生先从，形意拳鼻祖李洛能先生的大弟子刘奇兰先生练习形意拳，那么，他所传授的八卦掌，多受形意拳的影响,所以就形成了“张氏形意八卦掌”与众不同的风格。因此又有人称张占魁先生的八卦掌是“转圈的形意拳”。

张占魁形意八卦掌是以易理为指南，以拧旋走转为主要的运动形式和锻炼方法，以滚（拧）钻（穿）挣裹层出不穷的螺旋劲贯穿始终，以形意拳的奇正相生，长短互用和八卦掌的掌法、身法、步法的纵横矫变为技击手段，刚柔相济的内家拳术。