中国至少有三部奇书 可和印度《爱经》比肩

印度有一部《性经》，诞生于公元前六世纪，是当时印度婆罗门教的性爱秘笈。公元四世纪左右，一位印度教徒瓦特萨亚纳又将《性经》的中性知识与社会中普遍欠缺的性教育知识融合整理成一部性学巨著《爱经》。性学是一种文化，它是高尚的，不是猥琐的;它是健康的，不是龌龊的。它是身体与灵魂，情感与精神的人性学、人伦学、人文学。

印度有一部《性经》，诞生于公元前六世纪，是当时印度婆罗门教的性爱秘笈。公元四世纪左右，一位印度教徒瓦特萨亚纳又将《性经》的中性知识与社会中普遍欠缺的性教育知识融合整理成一部性学巨著《爱经》。

性学是一种文化，它是高尚的，不是猥琐的;它是健康的，不是龌龊的。励志小故事它是身体与灵魂，情感与精神的人性学、人伦学、人文学。

历来人们受各种教义教规和道德礼仪的约束，羞涩于谈论性爱。英国杂志而印度这部性学巨著，却是在婆罗门教或印度教的桎梏中，打破世俗的偏见，将人类最美好的性欲情怀和性爱生活诠释得美仑美奂，为无数尘世中的善男信女指点了迷津。这部《爱经》后来被拍成了电影，叫做《印度爱经》，成为轰动世界的经典影片。靖海古堡（探秘中国历史文化遗址）

爱情的终极归宿总是要达到两性的肉体结合。道貌岸然的伪君子们常常以此作为话题解剖人们的心灵，那才真是虚伪得无耻。《爱经》告诉人们：人生，其实就是白天与黑夜的交替轮回，换句话说，人生，就是生活与性生活。

那么，有人会问了：印度《性经》和《爱经》，我们中国有没有《性经》或《爱经》呢?我的回答是：性爱不分民族和国家，人性都是一样的。

中国也有性学经典，而且还有三部，名字分别叫做《素女经》、《玄女经》、《采女经》，统称《女人经》。

请注意，是《女人经》而不是《女儿经》。《女儿经》是德教育，《女人经》是性教育，因为中国传统的封建观念为社会主流，所以在中国历代，《女儿经》是可以堂而皇之登上大雅之堂，《女人经》却只能作为地下私房书籍悄悄流传。

今天不谈《女儿经》，只谈《女人经》。

问题又来了：印度直接叫做《性经》《爱经》，同样内容，中国的为什么要叫《素女经》、《玄女经》和《采女经》呢?全是针对女人，而性爱与男人无关吗?

这个问题问得非常好。有位专家曾经这样认为：中国古代妇女地位非常低下，要解放思想首先就要解放女人的思想，因此古人为了把妇女自身的能量发挥出来，就将性教育普及作为对妇女的首要关注点。

其实这位专家解释错了。三本“女人经”，以素女、玄女、采女作为书名，实在是对妇女的仰视，是以女人的视角来对待爱爱方面的问题。殷桃现任丈夫因为“房中术”是道教提倡的，故而素女、玄女、采女都是道教谱系中的女神仙。让女神仙来指导男人，使男人有一种从属心理，这样的性启蒙，完全是女主男从的基本思想。蓝色清真寺,伊斯坦布尔必游景点？只有女人主动了，爱爱的释放，才是天人合一。

素女是中国远古文献中记载的一位性爱女神，是道教房中术著作中经常提及的人物。邹城市的旅游景点有哪些传说她在公元前远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。玄女也是上古时期的一位女神，她神通广大，不仅有玄女兵书，还专门将男女性爱之术传给黄帝，故而世有“玄女传天法，黄帝承华夏”之说。采女在古代有三种意思，其一是指黄帝时代的女神;其二是指古代宫廷中的一种女官，为正八品; 其三是指彭祖女弟子， 精通房中术。蛇獴

也就是说，素女、玄女、采女，都是指黄帝时代的女神。这里可能有两种含义，一种是素女、玄女、采女都是黄帝时期的女官，身兼黄帝嫔妃职责，也即与黄帝过性生活的女官。另一种是素女、玄女、采女或许都是同一人，因后世道教不同门派的撰述，以显示自己的正统，因而有多种名称出现。

但是三本书的内容却并不相同。虽然中心主题是一致的，那就是性。这一点与印度的性爱经也是一致的。不过三本书各自叙述的方法和技巧，重点完全不同。

《素女经》大约成书与春秋战国时代，那是中国人的人性和天性释放得最完美的时代。《玄女经》的成书年代是个谜，据说原书为上古文字，这样看来比《素女经》还要早。这两本书在唐代以后就失传了，却在日本还保存完好。《采女经》成书于两汉时期，因为彭祖的长寿秘笈，一直将此书作为延年益寿的秘方流传下来。

那么三本“女人经”，即《素女经》、《玄女经》和《采女经》各有什么特点?

《素女经》指导男女之妙术和功法，身体与生命的有机统一。通过这些爱爱技巧达到爱爱高潮，而没有爱爱高潮，就没有爱爱高尚。

《玄女经》引导女人与男人怎样做到在爱爱中刺激销魂，怎样做到男女美妙和谐，怎样做到灵肉合一。

《采女经》希望女人主动与男人爱爱，因为主动爱爱能激发生命能量，因为主动爱爱就能达到养生与养颜。

《素女经》强调爱爱和人的身体强弱是相互影响的，提出了爱爱应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”。提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。说明“九殃”即在九种情况下不宜爱爱，同时也提出了如何怀孕和如何避孕的方法。《素女经》在男女爱爱的技巧方法上，作出了比较系统的论述。这在男权社会中，是极大的进步，表现了对女性及女性性权利的尊重。

《采女经》中心思想突出地反映为以性养生，即通过两性的爱爱促进身体的发育、康复及康健。书中借彭祖之口说道：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限;人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”意为只有通过男女爱爱之术方能固本强身延年益寿。《采女经》实为性欲与养身的自然之道。

中华文化博大精深，性学文化、养生文化也是文化的一部分。既然印度性学著作《爱经》能够风靡于世界，并拍成电影让世人欣赏，那么我们对于早于印度的中国性学著作更应该以理解和赞赏心态来对待，不能一味压制和排斥。吸取精华部分，剔除有悖于科学成份的部分，乃是当今有识之士的研究方向。和谐爱爱——和谐生活——和谐社会，这是一个递进的关系，利国利民，善莫大焉。三部“女人经”，她们的价值，不仅属于女性，也属于男性，更属于全人类。(来自夜郎文史工作室的头条号)