一点浩然气，千里快哉风，读过宋词千首，从未见过如此旷达的境界

很多人喜欢苏轼，是因为他尝过生活薄凉，走过世事沧桑，却依然嘴角含笑，眼底有光。

他带着初心看世界，山川风月，美不胜收，人间烟火，温暖可亲。

民国著名学者林语堂先生是这样评价他的“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友”。

他的洒脱豁达，千百年来治愈了世间多少失意。

今天要讲的这首词是他被贬黄州时所写，最后10字，“一点浩然气，千里快哉风”，风靡了900多年，读完豁然开朗。

《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

苏轼被贬黄州期间，结交了很多志同道合的好友，例如“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的陈季常，时任黄州太守的徐君猷、赤脚医生庞安常等等。

根据宋人叶梦的《避暑录话》记载，苏轼在黄州，“每旦起，不招客相与语，则必出而访客……设一日无客，则歉然若有疾”。

标题中的“张偓佺”，也是苏轼的好友之一，这个名字可能很多人不太熟悉，但若说张怀民，大家想必都会有印象。

苏轼在《记承天寺夜游》中曾提及，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。

史书中关于张怀民的记载并不多，只知他谪居黄州，曾担任过主簿之类的小官。

他在长江边上住宅安家，并修建了一座亭子，以观长江胜景。

苏轼一向敬佩他的胸怀坦荡，所以为其亭子取名曰“快哉亭”，并作词相赠。

上半阕起笔不凡，寥寥几字，便展示了一幅辽远广阔的画面。

设想一下彼时的场景，词人登上高楼，卷起珠帘，向外望去，只见天边的夕阳与亭台交相辉映，亭下的江水与碧空一色相接。

落日熔金，水天一色，面对如此广阔壮丽的美景，再多的烦恼想必也会一扫而空。

开头这两句虽是写景，但已奠定了豪迈豁达的情感基调。

接着的“知君为我新作”一句转入叙事，这里的“君”自然是指张偓佺，前面我们说过张偓佺建快哉亭是为观长江胜景，但是苏轼这里却偏偏说是专门为他而建。

表面看来有些自恋，其实词人这里是为了表明两人遭遇相似，爱好相同，就像苏辙在《黄州快哉亭记》中所言“不以谪为患，自放山水之间”。

两人的深情厚谊由此可见。

“窗户湿青红”，依然是写景，承接开头两句而来，写出了在夕阳照射中，远山近水所呈现出的明丽色彩。

这里的“湿”字最耐人寻味，一来指油漆未干，与上文的“新作”相呼应；二来又与自然环境相契合，快哉亭临江而建，又是日暮，水汽蒸腾，朦胧湿润，尤为传神。

望着眼前的一幕幕图景，此人突然想起了恩师欧阳修所建的平山堂。

平山堂位于扬州，素有“壮丽为淮南第一”的美誉。

平山堂位于扬州，素有“壮丽为淮南第一”的美誉。

词人曾多次登临赏玩，“欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿”。

“欹枕”二字最为生动传神，将词人昔年在平山堂上悠然自得的情态活活画出。

而“孤鸿”这个意象也很值得玩味，苏轼在另一首词《卜算子·黄州定慧院寓居作》中也曾提及，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。

这一意象是词人经历“乌台诗案”后的自我写照，孤独傲岸，超凡脱俗，绝不随波逐流。

歇拍两句“认得醉翁语，山色有无中”，既是写景，也抒发了词人的旷达情怀。

“山色有无中”最初源自王维的《汉江临眺》，“江流天地外，山色有无中”，江水浩瀚，山色苍茫，给人一种缥缈玄远的感觉。

后来欧阳修在《朝中措》一词中引用了这句诗“平山阑槛倚晴空，山色有无中”，描写的是在平山堂凭栏远眺的情景，晴空如碧，青山隐隐。

而苏轼这里以“醉翁语”串联此句，既是状眼前之景，又将平山堂与快哉亭融为一体，创造了一种若隐若现，苍茫远大的意境，流露出了旷达超脱的情怀。

再来看下半阕，换头三句从静态方面极写江面的辽阔浩渺，明净秀美。

“一千顷，都镜净，倒碧峰”，每一句都只有三个字，却勾勒了一幅惊艳绝美的山水画卷，令人赏心悦目，可见词人遣词造句之功底。

接着两句，画面一转，推出了一组令人惊骇的镜头。

“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”，前一句突出了江面的波涛汹涌，后一句则塑造了一位搏风击浪的渔父形象。

“渔父”这个艺术形象最早可以追溯至屈原的《渔父》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，通常象征着隐逸自由。

“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”、“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”、“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住”……

但是苏轼这里的渔父不一样，他驾着一叶小舟，出没于狂风巨浪中，不畏风险，勇于斗争。

联想一下词人彼时的处境，如此英勇无畏惧的渔翁不正是词人自己的写照吗？

就像他在另一首词《定风波》中所言，“谁怕？一蓑烟雨任平生”。

接下来，词人由渔翁与风浪搏击的画面，很自然地转入了对“风”的议论。

“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄”，这里提到了两个典故。

先说“庄生天籁”，是指庄子在《齐物论》中关于声音的论述，庄子认为所谓“天籁”是发于大自然的音响，例如风。

而“兰台公子”就是指宋玉，他在《风赋》中将“风”划分为，“雄风”和“雌风”。

“雄风”又指“大王之风”，“雌风”是“庶人之风”，宋玉之所以如此划分，其实是为了劝诫楚王。

苏轼虽然理解宋玉所言，但却并不赞同，在他看来“风为一体”，并无贵贱雌雄之分，人之所以不同地感受，是因为本身的遭遇心境不同。

关于这一点，他的弟弟苏辙在《黄州快哉亭》中也曾提及，“夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变”。

全词至此，写景，叙事，议论，已经十分完整，宛如一体，最后的“一点浩然气，千里快哉风”，喷薄而出，将全词的情感推向了高潮，又如泉流归海，收拢净尽。

只要心中有至大至刚的浩然之气，那么无论身处何地，遭遇何事，都能泰然自若，感受到风的快哉惬意，这就是苏轼想要告诉我们的道理。

纵观全词，写景方面，虚实结合，富于变化；叙事上，自然亲切，真情流露；而议论上也有理有据，令人折服。

融情于景，夹叙夹议，淋漓尽致地表现了词人乐观豪迈的情怀。

尤其是最后一句“一点浩然气，千里快哉风”，风靡了900多年，治愈了世间多少失意。

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来源：差点街访