八大山人有几个人(八大山人有几个弟子)

八大山人并不是指八个不同的人，而是指一个人的艺名。八大山人原名朱耷，字子山，号八大山人。他是明末清初著名的书画家、篆刻家、诗人和文学家。他的艺名“八大山人”来源于他在家中养猴，一次他宴请客人，猴子乱入宴席，上下打闹，当他想要下令收拾猴子时，客人都劝说他放任猴子。他因此取名“八大山人”，寓意放任自由。最著名的是他的花鸟画和山水画，他的作品深受人们喜爱，影响广泛。

《择天记》中的八大山人是八个人吗？他的原型是谁？

《择天记》中的八大山人是一个组合，在小说中只出现了焉支、伊春、镜泊三位山人，其他几位山人并未现身，但根据作者的设定，其他几位山人应该在其他地方执行相应的任务。小说中八大山人的原型是明末清初画家、中国画一代宗师朱耷。

八大山人在小说中的设定

魔族中恐怖的存在，是焉支、伊春、镜泊等八位山人。 通古斯大学者以及那代教宗的学生。陈长生、王破、肖张、徐有容等四人在万里雪原上遭遇他们的攻击。焉支山人身着白衣，须发皆白，身体也是白的。这种白不是雪那样的白，也不是纸那样的白，而是隐隐有某种莹光流动，更像是玉。五官很秀气，肌肤光滑，无论额头还是手上没有一丝皱纹，仿佛并非活物，如果不是他头上的那根魔角，或者会被看成是木拓家大匠用白玉雕成的美人像。传说中的魔族远古强者，原来生的这般好看。焉支山人死后，其他几位山人在北海，与秋山君、南客一起。

八大山人的原型简介

朱耷是明末清初画家，中国画的一代宗师。朱耷善画山水和花鸟，他的画，笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。朱耷能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。

朱耷还是朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙的他，并没有享受到皇家的荣华富贵，而是饱尝了明朝灭亡之痛。在他十九岁的那年，明朝的破灭、父亲的离世给他带来了双重打击，悲愤之情难以言表，便装聋作哑，隐居于山间，远离人世的纷扰。在他隐居山里的期间，他削发为僧，取法名传綮，字刃庵，这个法名陪伴了他好多年，直至55岁。又因为为了家族中的传宗接代，从当僧人改当了道士。

朱耷用过的字、号、别名极其之多，号雪个、个山、人屋、纯汉等，这些都是他不同时期用过的字号。八大山人则是他弃僧为道士后所用，以前的字号他都舍弃没有再用，唯独八大山人是他唯一留下来的。“八大山人”的用意十分巧妙和独特，他在书画上的署名总是把八大和山人竖着连起来写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。

小说中八大山人的原型是明末清初画家、中国画一代宗师朱耷。 八大山人在小说中的设定 魔族中恐怖的存在,是焉支、伊春、镜泊等八位山人。 通古斯大学者以及那代教宗的学生。陈长生、王破、肖张、徐有容等四人在万里雪原上遭遇他们的攻击。焉支山人身着白衣,须发皆白,身体也是白的。这种白不是雪那样的白,也不是纸那样的白,而是隐隐有某种莹光流动,更像是玉。

并不是8个人，只是一个人，他的原型是历史上真实存在的一个艺术家，朱耷，只不过死的有点早。

八大山人是一个外号，它并非指代八个人，而独指明朝的宗室遗民朱耷。他是清朝康熙时期非常著名的一位画家，他的画作以松、莲、石最为著名。有学者对八大山人名“朱耷”进行了否认，据考证直到清康熙四十五年前后，八大山人的亲近之人都留下任何有关其名“朱耷”的记录。此外还有学者认为朱耷是乳名或庠名。

八大山人并不是八个人，而是一个人的别号，他的原型是他是明末清初的一个艺术家，真实的名字叫朱耷，朱耷是一位亦僧亦道、亦画亦诗的人物。

清代八大山人指谁？

指的是明太祖朱元璋第十六个儿子朱权的后裔朱耷。八大山人是他的一个名号，并不是指八个山人。他是清朝时期的画家。朱耷的身世坎坷。当时明朝灭亡满清入关的时候，他仅仅才19岁。国家突然灭亡了，自己的父亲也很快去世了。他为了保全自己，只能装疯卖傻，隐姓埋名。只能借画作来述说自己的亡国之痛和对满清的嘲讽。